وعن ابن المبارك : نعم الرجل بقيّة ، لولا أنّه يكنّي الأسامي ويسمّي الكنى . كان دهرا يحدّثنا عن أبي سعيد الوحاظيّ فنظرنا فإذا هو عبد القدّوس [ ( 1 ) ] . وقال أحمد بن حنبل [ ( 2 ) ] : بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل ، وإذا حدّث عن المجهولين فلا تقبلوه . وقال أحمد ، روى بقيّة عن عبيد اللَّه مناكير [ ( 3 ) ] . عثمان الدارميّ ، عن ابن معين : بقيّة ثقة . قلت له : هو أحبّ إليك أو محمد بن حرب ؟ فقال : ثقة وثقة [ ( 4 ) ] . وقال أحمد العجليّ [ ( 5 ) ] ، ويعقوب بن شيبة : بقيّة ثقة عن المعروفين [ ( 6 ) ] . وقال أبو إسحاق الجوزجانيّ [ ( 7 ) ] : رحم اللَّه بقيّة ، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمّن يأخذه . فإذا حدّث عن الثقات فلا بأس . قلت : شرط أن يصرّح بالإخبار ولا يقول : عن فلان . فإنّه قد دلّس عن ابن جريج ، وعن الأوزاعيّ بطامّات . وقال ابن عديّ [ ( 8 ) ] : ولبقيّة حديث صالح ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات . وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلّط كإسماعيل بن عيّاش . وقال أحمد بن الحسن الترمذيّ ، عن أحمد بن حنبل : لبقيّة مناكير عن الثقات [ ( 9 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] المعرفة والتاريخ 2 / 424 ، وتاريخ بغداد 7 / 124 . [ ( 2 ) ] في العلل ومعرفة الرجال 3 / 53 رقم 4128 . [ ( 3 ) ] تاريخ بغداد 7 / 125 . [ ( 4 ) ] في المجروحين والضعفاء لابن حبّان 1 / 201 . [ ( 5 ) ] في تاريخ الثقات 83 رقم 160 . [ ( 6 ) ] تاريخ بغداد 7 / 126 . [ ( 7 ) ] في أحوال الرجال 175 . [ ( 8 ) ] في الكامل في الضعفاء 2 / 512 . [ ( 9 ) ] المجروحين لابن حبّان 1 / 200 .